Веселись юноша в юности твоей,..; только знай, что за все это Бог приведет тебя на суд. Еккл. 11,9

Tue, 08 May 2007 18:58:06 GMT

"Впрочем, даст Бог, образуется все. Ведь немного и надо
тем, кто умеет глядеть, кто очнулся и понял навеки,
как драгоценно все, как все ничтожно, и хрупко, и нежно,
кто понимает сквозь слезы, что весь этот мир несуразный
бережно надо хранить, как игрушку, как елочный шарик,
кто осознал метафизику влажной уборки" Т.Кибиров

Wed, 26 Oct 2005 18:53:38 GMT

Очень интересную текстологическую особенность встретил в тексте Евангелия от Иоанна 21,15-17 (Господь трижды вопрошает Петра: любиши ли Мя?). В славянском тексте употребляется один глагол «любить». В греческом – два. В первое вопрошание: «Simwn Iwna, agapas me pleion toutwn; («Симон вар Иона, любиши ли Мя паче сих?»); и во второе также: agapas me; А в третий раз уже вопрошает: «fileis me;» А Петр трижды отвечает «люблю Тя», но уже с помощью одного глагола: «filw se».
Вопрос в том, есть ли изменение смысла в употреблении разных глаголов в данном тексте Евангелия? Или же они просто употреблены синонимично? В латинском тексте Евангелия тоже два глагола: в двух первых вопрошаниях Господа приведен глагол diligo, а в третьем случае – amo. Петр же во всех трех ответах употребляет amo.
Я вовсе не желаю расставить все точки над i, и понять, наконец-то, в чем тут дело. Я верю в то, что большее из Таин Божиих, доступных познанию человека, откроется только в жизни будущего века. Просто мне это кажется интересным.
P.S. Да, греческий, к сожалению, не получается написать здесь, но в латинской литерации, надеюсь, будет понятно.

Mon, 17 Oct 2005 15:47:43 GMT

Вот что нашел у Августина относительно времени:
«Совершенно ясно одно: ни будущего, ни прошлого нет и неправильно говорить о существовании трех времен: прошедшего, настоящего и будущего. Правильнее было бы говорить так: есть 3 времени: настоящее настоящего, настоящее настоящего и настоящее будущего. Они существуют в нашей душе: настоящее прошедшего – это память; настоящее настоящего – его непосредственное созерцание; настоящее будущего – его ожидание<…>
В тебе, душа моя, измеряю я время. Впечатление от происходящего остается в тебе, и его-то, сейчас существующее, я измеряю, а те то, что прошло и его оставило… В душе существует только три времени. Она и ждет [будущего], и внимает [настоящему], и помнит [прошлое]» Исповедь, кн.11.
Хотя это и не отвечает на мой вопрос – будет ли актуализировано благое прошлое – однако, дает ответ на существовании прошлого «в душе». Или это вовсе не откровение?

Thu, 06 Oct 2005 16:47:10 GMT

Все же сейчас хочу отклониться от проблемы времени и приблизиться к проблеме личности. Я прекрасно понимаю, что эти темы – неисчерпаемый океан. Но моя задача – повторить услышанное немногое и попытаться осознать это немногое.

Что можно сказать о проблеме трансплантации органов, которая стала актуальной в наше время, в контексте проблемы личности? Попытаюсь воспроизвести мысли по этому поводу преподавателя Догматич.богословия ПСТГУ:

«…это очень серьезный и коварный вопрос. Предположим, кто-то возразит – что плохого в том, чтобы умирающему пересадили, например,печень.
Хорошо, представим, что некоему Петру пересадили печень… От Васи. Затем сердце. Уже от Славы. Затем почки, руку, легкие … ну и, наконец, голову. Кем же теперь стал наш Петр – Васей, Славой, Машей?»

По этому поводу: во-первых, человек единое существо по природе: тело без души – труп, душа без тела – призрак. Это уже, по моему мнению, должно вызвать некоторое недоумение насчет трансплантации. Но не это даже главное, т.к. здесь проблема именно личности. Как, скажите, можно пересадить васину печень Петру? Ведь она принадлежит именно этому Васе? – На основании одинаковости природы всех людей? Но разве существо человека не связано неразрывными узами с его «Я»? Не будет ли это разрубить по-живому природу человека и его личностью?

Fri, 30 Sep 2005 21:07:00 GMT

Последнее время почти ничего не успеваю почитать. Все время занимают дела внешние, так что некогда и о внутреннем подумать. Раньше меня очень интересовала такая жизненно-философская проблема времени, а именно: будут ли возвращены и актуализированы те ушедшие мгновения истинных глубоких переживаний, не связанных со злом и грехом, которыми мы жили в нашем прошлом? Лично для меня это очень важно, поскольку я искренне тоскую по некоторым (или даже многим) жизненным ситуациям, которые пережил. И я не могу не верить в то, что они будут возвращены. Вот только интересно, каким образом? О проблеме этой писал Августин (да и не только, конечно). Если найду, то внесу. Если у кого есть какие-то соображения или подтверждения авторитетных людей – запишите, если не затруднит и интересует.

Fri, 16 Sep 2005 17:22:12 GMT

сегодня уже не неорганизованность, а лень и глупость подвели меня – время просто потерял

Wed, 31 Aug 2005 19:22:02 GMT

Впечатления мои в этот день… Как-то непросто. Но чувствую натурально, что человек это единое психосоматическое (душетелесное) целое. Поскольку стоит 2 дня не выспаться – уже совсем не то восприятие. Сегодня состоялся молебен перед началом учебного года, а завтра, собственно, и сам год.

Wed, 24 Aug 2005 14:26:18 GMT

24 августа, среда
Уже 2 дня в Москве. Ничего особенного. Но как здорово сравнить 2 ритма жизни – небо и земля. На очень важную мысль, которую отразил К.Льюис в «Расторжении брака», указал мне о.Дамаскин – переход от нереальной жизни к реальной всегда болезненный: «Истина причиняет боль всему, что призрачно». Но как все-таки должно быть досадно, если, прикоснувшись к подлинному, вновь отходишь к искусственному, виртуальному – это воистину достойно слез.

Mon, 15 Aug 2005 17:08:14 GMT

Этот стишок написал в июле. Конечно же, посвящаю его маме, а в общем - всем матерям, у которых есть непутевые сыновья.

Был порыв и было вдохновенье,
Но мысли вовсе в песнях не звучали.
Мои слепые и наивные волненья
Уроки мира в пепел развенчали.

А вот зато теперь - стальная прагма,
Но сердце словно мрачная могила,
И все же воскресает, - видно,мама
Слезу пред образом за сына уронила.

Он уходил веселый и свободный.
Он верил в мир, людей и в счастье воли,
Но верить не хотел, что мир холодный,
Что нет любви, что люди - это роли.

Безумствовал, мельчал, терял терпенье,
Но миловал Господь и Преблагая.
Зажгла свечу и кроткое моленье
Твое в ночи спасло меня, родная.

Thu, 09 Jun 2005 15:37:04 GMT

Всех православных поздравляю с праздником Вознесения Господня! Let's be merry! Однако, сегодня мне грустно от собственной дурной воли и неверного устроения. Одиночество - что это? Когда я спросил об этом у одного мудрого человека, он ответил: "Отсутствие Бога в душе". Хотя, конечно же нельзя сказать, что Господь нас оставляет - не были бы мы тогда живы, но "изливает дождь и светит солнцем на праведных и неправедных, на неблагодарных и злых". Но уныние - вещь крайне опасная, поэтому: "Let's be merry!", но с покаянием.

Первая запись

Sat, 04 Jun 2005 10:19:24 GMT

Пишу сейчас исключительно с целью почина. Делиться особо нечем, а если и есть, то что-то нейдет на перо. Однако, начало положено. Благодарю за прочтение.